在地人文之開墾
林朋（林詳）
《台灣通史》列傳記載：林詳，泉州人，居彰化之鹿港，聞內山土廣而肥，足以致富，遂鳩集資本，募佃農，以嘉慶十六年（西元1811年）至牛轀轆，開墾竹仔腳山之南麓。鑿渠導水，以溉其田，凡百數十甲。越數年，為大水所没，僅存二十餘甲。
據考據，林詳應為林朋，早期可能因音誤將「林朋」寫成「林評」（音同字不同），之後筆誤將林評的「評」寫成「詳」。林朋後為原住民殺害，牛轀轆人後來將他的遺體（傳聞只剩內臟）設祠埋葬，供奉他為「開基祖」。現今永興村民每戶人家輪值一星期，負責於早、晚至林朋祠上香、奉茶。
當地村民供奉林朋先生，宛如當地的地基主、土地公，據說有農人因牛隻失蹤而上香向先生禱告，果然不久即找到牛隻；當地人祭拜先生，也因其庇佑而農作豐收。
據傳先生的後代現住信義和社，曾將先生之神主牌請回，但家中不安寧，顯示先生較願意留住在牛轀轆，從此先生之祠堂（建於日治時代，原位於大樟樹附近，後移至現林朋巷150號劉宅對面）即永遠長駐牛轀轆，保佑當地後代子孫。
（口述：永興村藝文工作者賴鴻儒 撰稿：蔡雅芬 ）
吳光亮
吳光亮出生於清道光十三年，卒於光緒廿三年（西元1833－1898年），字霽軒，廣東英德縣人，原任福建福寧鎮總兵，同治十三年，經臺灣鎮總兵張其光推薦，由沈葆楨奏調來臺，其所率粵勇千名，稱「飛虎軍」左翼、右翼兩營。光緒元年（西元1875年），吳光亮率粵勇二千人，負責中路「開山撫番」的任務，並開設八通關古道，為早期台灣中部之平蕃理事及開拓交通，貢獻頗巨。
據《台灣通史》郵傳志所記載：「中路派前南澳鎮總兵吳光亮，帶兩營駐集集埔一帶，以光緒元年正月初九日，率勇由林圮埔社寮分開兩路，至大坪頂合為一路，進向大水窟，至頂城，計開七千八百三十五丈有奇。．．．三月初九日起，至四月初八日止，自茅埔越紅魁頭，頭社仔坪，過南仔腳萬，至合水，計開四千六百八十丈，遞建塘坊四，營壘一，茶亭、木圍、公所各二，以便往來。自初九日至於五月初八，大雨兼旬，工程稍滯。然自合水歷東埔社中，走霜山，至東埔坑頭，又開三千七百九十丈，公所、兵房隨地建置，當再陸續前進。別以人工從牛轀轆旁開一道，側接茅埔，俾得分達埔裏、集集、社寮、南投各處，以便商旅時通。於是中路自東埔坑頭越八通關而過，為群山之最高者，與台東秀姑巒對峙。」
據當地耆老記憶流傳，吳光亮曾在牛轀轆屯兵 (為現永興國小地點)，吳光亮也為當地人口中尊稱的：「吳大人」。
據當地藝文工作者賴鴻儒指出，永興村「水火同源」景點旁一處柳丁園內，發現有數十塊就地取材的石碑插入土內，即可能是吳光亮埋葬因病死亡士兵的亂葬崗，但尚需考古學考證確定。
（資料來源：《台灣通史》 郵傳志、賴鴻儒口述，蔡雅芬整理）
陳呆
陳呆字吉成，生於清道光廿八年八月七日（西元1848年），卒於日治大正十一年（西元1922年）二月廿三日，享年七十五歲。居處南投廳集集堡社子庄196番地（現水里永豐村）。早年陳呆率一批人由草屯經名間沿濁水溪到集集，而後進駐社子開墾耕作，社子早期為水里中心，當時進山開墾與防衛土匪、番族之攻擊，皆以社子為基地。
先生在社子開設吉成商店，提供鄉民民生用品及開墾工具，平時熱心公益事業，幫助村民開墾土地，是村民敬重的長者。
日本治理台灣後，社子隸屬台中州新高郡集集街，陳呆被推舉擔任社子保正，一方面宣導政令，一方面排解地方紛爭，為鄉民服務貢獻至大矣！
又於大正元年歲次壬子，與村民杜有枝、陳三俊等，發起重建社子永豐宮，將其改為泥磚造廟，重新供奉天上聖母以供村民參拜，是為水里地區信仰中心，鄉民重要的精神生活支柱。其中大部分的廟地均為先生捐出，其對地方出錢出力，貢獻良多。
（資料提供：陳呆之孫陳文日 整理：湯宗澤）
杜有枝
出生於清朝咸豐五年（西元1855年）七月九日，卒於日治大正七年（西元1918年）九月廿七日，享年六十四歲。原住竹山社寮，後遷至水里社仔，居處南投廳集集堡社仔庄193番地（現永豐村），是倡議起建永豐宮三人之一。
杜有枝先生於清朝末年時期，日治時期受日人之託管理信義、水里、魚池地區，為人善良，熱心公益，開掘水圳，社仔南圳即是他所開設。
其為人穿著十分樸素，曾發生土匪搶劫，欲綁架區長，但不知穿著素樸的杜有枝即是領袖，因而逃過一刼。先生又非常照顧蕃胞（原住民），常常有原住民東西給他，像山豬牙、雕刻物品等。
水里一般鄉民及原住民，都因先生的義行，而相處融洽，十分信任先生。水里鄉最早興建的社仔媽祖廟，也是先生發起庄人募款籌建，其子杜金華後曾擔任永豐村村長，並任永豐宮主任委員，倡議改建永豐宮。
（口述：杜有枝之孫杜明芳 撰稿：蔡雅芬）
賴番王
出生於清同治一年（西元1862年）三月廿二日，卒於日治大正十二年（西元1923年）二月十六日，得年四十二歲，本籍居台中州竹山郡牛轀轆庄318番地。
賴番王先生之父親賴能貴（生於清道光七年，西元1827年，卒於清光緒十八年，西元1892年），早先從竹山至牛轀轆開墾，賴番王從小即於此成長。
先生曾於日治時期擔任保正，深獲日人信任。其長相高大，深具領導氣質，尤其土槍射擊槍法甚準。早期牛轀轆地區有很多野生鹿群，每年都會於鹿群非生育期舉辦獵季，番王每次都能獵得十餘隻鹿，是狩獵方面的佼佼者。
先生的個性豪邁粗獷，與原住民的氣質相似。而土地拓墾初期，各家爭執打鬥之事時有發生，對外又必須防範土匪行搶打劫，或外地人來搶地盤，先生因其槍法及領導特質，組成地方自衛隊，保衛家園。因此先生非常受到日人及村民信任。
先生的作風強勢，為村民之事肯與日人合作，東京帝大欲於水里地區開發實驗林地時，便委託先生管理麻竹林近一百甲土地，從此事即可窺知當時先生受日人信任的程度。
（口述：賴番王玄孫賴鴻儒 撰稿：蔡雅芬）
林力
出生於清同治五年（西元1866年）十一月三日，卒於日治昭和十四年（西元1939年）四月二日，享年七十四歲。原居台中州新高郡集集庄柴橋頭字柴橋頭170番地（現柴橋頭林厝巷），日治大正十二年（西元1923年）遷移至集集庄社子340番地（現水里頂崁地區）開墾。
林力先生所出生的林家，從福建龍溪縣至集集開墾，家族定居柴橋頭林厝巷，是當地的大戶人家，先生有六兄弟，他排行第六。先生在二十歲左右，至頂崁地區開發，擁有二十幾甲土地，並找來林江松先生興建蛇窯，供應其田中黏土燒陶。他鼓勵林江松建窯燒陶器，不要怕失敗，又無償提供田底下的黏土供其燒陶。頂崁的田可以春秋二季收穫，是非常好的良田，先生並從山後集集事業區開圳引水進田裡，使得農作有水可以灌溉。
先生又擔任保正，其時有一日警住在他的三合院家中，日警都尊稱先生「歐多桑」（尊稱父親之意），鄉人有人做事犯規，被日警抓進牢裡，其家人來找先生求情，先生若見其犯行不嚴重，且有悔改之意，便向日警拿鑰匙放人出來，足見他平日的威嚴與在日人及鄉民心中的地位。
其為人十分正直、勤儉、公平、樸實，村人有糾紛都會來找他排解。先生非常照顧佃農的福利，在頂崁開了一家幼稚班，給農家未至水里坑上小學的子弟讀書，由他的女兒林秋菊（彰化女中畢業）當老師。先生曾讀過漢私塾，深知教育的重要，他開辦幼稚班不向佃農索取費用，還出資購買教課器材；先生認為佃農家中幼小受到照顧，才能專心工作。
先生過世後，二子將一部份土地賣給魏隆華先生，另一部份則由大兒子的寡妻林錦鳳辛勤持家管理。光復後政府實施三七五減租、耕地放領、耕者有其田等土地政策，林錦鳳被政府以四大公司股票及十年稻穀，對換大部份土地給佃農，僅保留山後二、三甲地未有佃農放領，繼續由林家所有。林錦鳳之子林振亨後來留學日本，取得東京大學農學博士，先後任職埔里林管處、楠濃林管處長、林務局簡任技正，曾編寫南投縣林務志。
（口述：林力之孫林振亨 撰稿：蔡雅芬）
陳金虎
出生於清光緒九年（西元1883年）六月廿八日，卒於民國五十九年（西元1970年）十一月廿二日，享年八十八歲。原居台中州南投郡名間庄新街254番地，日治大正十二年（西元1923年）轉居台中州新高郡集集庄社子18番地（現城中村市街上）之一，祖輩是福建清朝大官鎮國大將軍，在地方甚有名望。
陳金虎先生於名間就讀弓鞋國小，畢業後於台南師範學校就讀一年，學校解散後至台北國語學校師範科畢業後，回到名間服務，於新街結婚，又轉至埔里公學校教書。大觀、鉅工水力發電廠興建時，日人亦趕建鐵路方便運輸工人及材料，陳金虎每於「埔里－新街」往返教書時，搭乘輕便車經過，看到水里一片開發繁榮景象，便趁日本政府公開廣佈標售土地時，標下購得土地約三十甲，都是未開墾的土地。
陳家在本鄉也務農開墾山林，在城中一帶有農地，開墾山區種果樹及造林，種一些杉木、梧桐樹，並開設糖廍，後因戰爭日人規定糖要繳納公庫而終止，當時一些民生用品價格飛漲，戰爭後期經濟更是崩潰。
先生後轉任集集、草屯公學校服務，五十幾歲後退休不再教書，至本鄉定居。電廠興建完工後，日人將工人宿舍拆除並標售，陳金虎標得建材，又將城中村、中央村宿舍拆除，建造一、二樓木造房屋租售給人居住。
民國四十二年，陳金虎先生興建經濟旅社，位址在城中村市場巷，當時因應水里木材業興起，服務往來之工人及客商，最興盛時期為民國四十五、六年，至民國六十一、二年，全盛時期一遇假日即客滿，平時住房率也有六成。
先生在本鄉鋪橋造路，熱心公益，他反對拜拜舖張浪費，重視環境衛生，一生不重名利。原本台灣光復後，國民政府因其地方聲望及高學歷，曾指定他出任鄉長，但被其推辭。
先生生育一男一女，但收養了九個女棄嬰。原來，陳金虎的太太陳黃圓在現民權路轉角，登山旅社對面，開了一家柑仔店，每天清晨五點多即開店門，要出外到田裡種菜，作作農事，但經常一早即發現門口傳來嬰兒的哭聲，尋著聲音尋找，發現是一名女嬰。
陳黃圓女士將女嬰送至警察局分駐所，但員警說可能找不到生父母，後來陳金虎夫妻只好將女嬰收留。沒想到，後來，經常發生有人來店裡買東西，臨走時偷偷將嬰孩遺棄在柑仔店，或是清晨放在店門口。接二連三，陳家總共收留了九位女棄嬰，但其中有的不幸夭折，總共有五位養女平安長大成人，陳家還幫她們找婆家嫁出去。
先生育有一男名陳子英，台中一中畢業，留學日本，為人善良，亦為水里奇人，其事蹟見本人物篇「地方軼事」一章。
（口述：陳金虎之孫陳世芳 撰稿：蔡雅芬）
魏隆華
出生於清光緒十五年（西元1889年）十一月廿二日，卒於民國六十一年（西元1972年）六月二日，享年八十四歲。原居中寮龍眼林715番地。日治昭和十年（西元1935年）遷至水里頂崁地區作佃農，向大地主林力租五甲地耕作，在九則田（良田）種植水稻，收成非常好。後來亦開墾山林、砍伐杉木。
魏隆華先生為人剛正，頗有威嚴，連日警都敬佩他。其為人心地善良，樂於幫助貧窮的人，時常救濟貧民，過年過節，常常發米救濟貧困。經常有婦人揹著孩子來到魏家，先生知其孩子生病卻無錢買藥，便借給婦人二、三百元。所以魏家牆上一塊板子上，滿滿寫著借貸記錄，但大部份的人都沒有來還錢，先生也不去記較。魏家的長孫魏騰鴻形容家裡好像是「銀行」借貸處。他深深記得祖父對家裡孩子教誨的一句話：他告誡子孫：「即使自己窮，也要能夠體恤別人」，將這樣的精神，傳承下來。
台灣光復之後，先生繼續務農，並以其專業技術，研發肥料堆肥技術，使自己田地收成總是比別人好。民國四十二年農民節，先生獲選為農民代表，北上至「耕者有其田」成立慶祝大會上，受到省主席陳誠表揚，其時水里鄉公所及衛生所主管皆登門祝賀。先生又擔任頂崁村村長，舖橋造路，十分熱心地方事業。
水里國小建校時，先生將他砍伐杉木所賺的錢，捐獻九千元助建小學。本鄉義民廟興建時，亦捐獻不少。先生一生勤儉持家，他的理念是：「將錢留給孩子，會敗光光；因為太享受，土地一定顧守不住。不如將錢留給學校作功德，孩子才知道勤儉的道理。」
（口述：魏隆華之孫魏騰鴻 撰稿：蔡雅芬）
黃一
出生於日治明治三十年（西元1897年）十月十二日，卒於民國六十二年（西元1973年）十一月十二日，享年七十七歲。原居台中州員林郡田中庄田中字田中179番地，大正十三年（1924年）移居新高郡集集庄（街）郡坑74番地。
黃一先生原本是彰化人，於田中賣布，日治時期至水里上安田仔底白不仔口開墾，種香蕉，到東埔山上採白金洋礦。他也曾在下郡坑開糖廍，在上安開起雜貨舖。水里市區的商人至上安地區賣鴨子、布、各種雜貨及藥包等，都以黃家的雜貨舗為中心點。
當時在該地區開墾的人很少，先生可以日語與日人溝通，也可與原住民溝通，成為當地閩南人代表，與客家人、日人、原住民之間，排難解紛的重要人物。
先生為人十分慷慨，不與人爭，凡事不計較，常有人家沒米沒錢吃飯，就到黃家來拿米拿菜，黃家都未收分文。過年過節時，很多乞丐都擠在黃家雜貨舖門前排隊乞討，黃家都非常慷慨施捨。
先生個性十分好客，時常招待乞丐、遊民到家裡用餐。其為人熱心、重義氣，後來走入政治界為民服務，當過保正、水里鄉代表會代表及主席、水里鄉農會理事長、常務監事、南投縣農會理事長。擔任鄉代表期間，他提議設立員林客運水里線，方便出入交通，改善當地只能徒步或招木柴車、輕便車，交通不便的窘境，對地方上鋪橋、造路之建設，也提倡樂捐不遺餘力。
（口述：黃一孫女黃美華 撰稿：蔡雅芬）
林江松
出生於日治明治三十四年（西元1901年）十月廿六日，卒於昭和十六年（西元1941年）五月五日，得年四十一歲。原居台中州南投郡南投街南投187番地(牛運堀)，後約於昭和二年（1927年）遷居至台中州新高郡集集庄（街）社子340番地（今頂崁蛇窯地區）。
水里地區的陶業是從日治時期開始發展，製陶師傅大都聘自南投的牛運堀，林江松先生是最早到本鄉設立窯場的人。其早先即在南投窯場工作，與出身當地望族的妻子結婚後，因妻家多刁難而離開南投。當時先生聽水沙連的大地主林力告訴他，當地有可供製陶的黏土，並願意提供土地與資金的協助，於是他便帶著妻兒及弟弟，來到頂崁開設窯場。
根據日治昭和六年（1931年）和昭和十五年（1940年）「臺灣總督府殖產局」所編《工場名簿》，當時林江松先生在本鄉所經營的窯場名稱是「協興製磁工場」，它就是今日「水里蛇窯陶藝文化園區」的前身。當時的營業項目是「家具食器」，職工數為五到六人，是典型的家庭式產業。
其時，林力提供土地讓先生建築窯場，並讓窯場取土，剛開始時，那裡還是尚未開墾的荒地，窯場利用取土的機會幫地主整地，每年把荒地整出一塊，成為良田讓地主使用。「協興」則在擁有豐富陶土的山坡地上開墾，一面挖出陶土，一面闢地整成良田，一畦畦的田地就這樣開墾出來。後來，因為窯場整地的速度趕不上地主開發的需要，所以地主就自己先開發整地，以便耕作。從此以後，窯場取土就要在地主整好之後的田地底下開採了，但地主仍然可以藉由窯場取土，把原本高低落差較大，或面積較小的田地，改良成為比較寬闊而平整的田地。窯場與地主就這樣互相合作，各取所需，互蒙其利。
先生到水里時，請來南投製陶師傅幫忙，後來又聘請五、六個大陸籍的師傅至窯場工作，其中尤以福州師傅林榮生最早來這裡指導，他的技術也最好。林榮生是福州長樂縣瀯前鎮黃石人，專長以土條盤築法製作大水缸，所以先生向其學習技藝，提升自己的技術水準，使土條盤築法成為他的製陶專長之一。
林榮生師傅還曾到大甲東和新竹的關東橋製陶，後來在新竹開設窯場，他所到之處，均傳授製陶技術，對福州製陶技術在台灣的傳播貢獻極大。
後來，其他人也陸續到水里設窯場，大都集中在頂崁村，最盛時曾達六、七家之多，其中有一家是日本人開設，光復之後，則由本地人繼續經營。
早期的陶器工廠出產民生器皿，與人們的日常生活緊密結合，後來太平洋戰爭期間因軍防需要，水里蛇窯曾經受命製作「防空缸」；並為了植物栽培研究，而訂製農作物的「實驗缸」；為了鐵公路、港口和機場等基本建設排水或埋設管線的需求，而有了「陶管」的生產；甚至因應化學工業發展，也促成「鹽酸甕」等新產品問世。當時的陶器以輕便車運送到火車站，再由火車轉運到各地銷售。至昭和十年（1935年），日人因開闢日月潭水力電廠而開拓中潭公路，從台中經由水里到達日月潭，至此水里才有公路交通，窯廠生產之部份陶器才漸以公路運送。
先生去世之後，由長子林水金繼續經營窯場，並由第三代孫子林國隆將蛇窯發揚光大，將傳統產業革新，成立「水里蛇窯陶藝文化園區」，為傳統陶藝產業找到新生命。
（資料提供：林江松之孫林國隆 整理：蔡雅芬）
【新山村開拓】
詹朝萬
出生於明治四十年（西元1907年）三月十四日，卒於民國八十年（西元1991年）四月五日，享年八十五歲。
詹朝萬先生於鹿谷永隆村出生（本籍台中州竹山郡鹿谷鄉庄大水堀210番地），家境清寒，從小幫人放牛貼補家計，十八歲（昭和十年，西元1935年）隨父詹石德遷居信義羅娜村（新高郡蕃地羅娜社75番戶），在此種麻竹、開墾山地維生，後與張賤妹結婚。當時先生一面種白菜、苦瓜等季節性蔬菜，一面養牛、拖木材，一天賺個四、五角。
他並擔菜至信義和社賣給日本人，經常走旱路翻山越嶺，透早便出門，一直到晚上才回來，他的父親便拿火把到路途中接他回家。尤其，當時走到東埔、和社賣菜是非常危險的事，那地方經常有土匪行搶、蕃人出没殺人，先生與一干小販行經該區時，都要十分警戒，通常都二、三人為伴，真的遇土匪行搶，只好將東西交出來，以顧及性命脫身為上策。
那時，信義山區羅娜村附近的土地並無公家單位管理，後來，平地人漸往山中開墾，山地人往內移，原住民被日政府遷移至羅娜，於是家族便於昭和十三年，遷居新山村（台中州新高郡集集街郡坑333番地）。詹家在新山村梧桐巷買了一公頃土地種香蕉，並造林。當時，新山村山上僅有一、二十戶住戶，小孩子走路到學校讀書，要走一、二個小時。
先生一家人省吃儉用，逐漸有了積蓄，購買附近的土地。其為人十分熱心公益，地方上有農路壞掉，便拿著鋤頭、畚箕，及修築道路的鋸子，帶頭修築農路。他雖然不識字，但熱心籌建學校（新山國小），經常出義工協助建校。
先生育有五子四女，一生刻苦耐勞，是對子女教育非常重視的嚴父，但又讓子女自由發揮，有能力讀書的孩子便讓他繼續升學，發揮長才。他辛勤純樸的個性，白手起家的精神，給了子女很好的典範。如四兒子詹登雲，退伍後經營農場、養豬場，他一面種香蕉、造林，一面以養豬為副業，民國四十三、四十四年左右，五隻豬可買一甲田，六隻肥豬即可買永豐村一甲田，當時詹家即養了十幾隻豬，在詹登雲先生企業化管理下，後來拓增為七千隻豬的養豬場。
詹登雲先生後來心有抱負，擔任農會理事、理事長，參與信用部籌建工作、改革農會放款事宜，後又榮任第十三、十四屆水里鄉長，為鄉民福祉奔走不遺餘力。
詹家老三詹登科先生則於賴環鄉長任內榮任鄉民代表，亦相當熱心於地方公益事業。
（口述：詹朝萬之子詹登雲 撰稿：蔡雅芬）
【鹿寮坑的開拓與鹿群養殖先鋒】
李海坤
出生於明治四十一年（西元1908年）七月廿九日，卒於民國七十年（西元1981年），享年七十四歲。原居苗栗廳苗栗1堡雙連潭庄4884番地（三義地區客家人），九歲時與祖父及父親李文富，遷移至台中州新高郡集集庄（街）社子1352番地，於現新興村（鹿寮坑）地區，開闢香蕉園、種稻、採樟腦為生。其父李文富當時任保正，推行日本政府政令，為地方解決紛爭。
李海坤先生個性勤儉，三餐簡易，家有七兄弟，他排行老大，家中長輩老病過世後，即由李海坤持家，管理八十幾人的大家族，由此也學習掌握管理人事、應對進退的技巧。先生二十幾歲時，即參與德龍宮廟務，任振育堂堂主，為地方調解紛爭，出錢出力，常自動幫忙喪家事宜，發米幫助貧困。先生參與發起德隆宮建廟事宜，日治時代，日警欲毀神像，尤其二次大戰後期，物資缺乏，日人更欲取神像之金粉，先生與其他管理廟務人士，經常要請神明到穀倉躲藏避難。日本政府也經常要鄉人割雜草曬乾，當作軍糧馬草。二次大戰時期，由於當地位於水力電廠附近，也常成為美軍轟炸的目標，鄉人亦躲避空襲不斷。
先生所種植的田地甚廣，他收穫的稻米都便宜賣給窮人，或用碗公多裝一些米給貧困的人或鄰居，並說：「這不是經過『斗』量的，不用還了」，心地善良的他，藉這樣的說法，顧及了窮苦人家的自尊心。
先生種稻也混種蕃薯，每逢香蕉收穫季節，則擔著去本鄉香蕉市集販賣，十四公里的山路，經常要走個二、三個小時。一直到輕便車建造通行後，才用輕便車推送。
先生育有二男六女，光復之後，大約民國五十幾年，因國內鹿茸價格不錯，加上鹿寮坑以前野生鹿群非常多，當地的氣候、地形及水源，頗適合鹿群生長，他的兒子李景樟便與姐夫合作，到國姓南港買鹿回來養。開始的時候，養公母鹿一對，後來增為三十幾隻。當時的價格公鹿一隻五十萬元，母鹿一隻二十八萬元，鹿茸一對五、六斤，現改良為十幾斤。取鹿茸可泡藥酒、製作鹿茸丸、鹿茸粉末，當時銷往全台南北，炙手可熱。
（口述：李海坤之子李景樟 撰稿：蔡雅芬）
資料來源:水里鄉志/水里鄉公所出版
留言列表
youtube店家影音介紹 (12)
