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古蹟與廟宇
一、永豐宮：
永豐宮位於本鄉永豐村之村落入口道路左側，乃本鄉歷史最悠久之信仰中心，往年建醮時都扮演「總壇」地位。根據廟方的記載，約早在一百七十六年前（清朝道光年間），當地先民湯助前往鹿港採買時，巧遇閩南湯姓人士，獲其贈與湄州媽祖神像，經迎回村莊供奉；並在日治明治四十四年（西元1911年），建造了座東朝西的寺廟奉祀。寺廟於日治昭和十六年，以活動中心之名義再度改建為木造建築；民國五十三年復改建為磚牆、木樑、瓦頂之宮廟；而目前輝煌之宮廟係在七十七年動土改建、於七十九年落成啟用。

值得一提的是，永豐宮有全鄉獨一無二的「太歲殿」和「大成殿」，在正殿旁的這兩間殿，太歲殿係遵聖母開示後，經寺廟管理委員會決定所增設；遠從對岸北京的白雲道觀迎回太歲神像（斗姥元君），並禮聘名師雕塑六十尊栩栩如生之太歲星君，依六十年甲子循環而流輪值歲。當地耆宿吳老先生指出，太歲殿主祀斗姥星君，左右兩側為值年太歲星君，左側為該年太歲星君，右側為次年接班星君，每尊星君在值年後，便回請到兩側的神桌上，等到六十年後才又輪到值年。大成殿則主祀至聖孔子、亞聖孟子、文昌帝君及魁斗星君等文儒聖神，並加設有「智慧學士燈」，供文人雅士、莘莘學子、考生等參拜祝禱。

二、十二故君祠：
本祠原為簡陋石板而砌成的小陰公廟，約有百餘年之歷史，供奉「十二故君」；新祠於民國七十二年增建，由當時的興隆村長林文常首倡，經由信徒匯集捐資改建。廟區腹地將近一甲，有廣場、花園、涼亭、土地廟和本祠，位於翠綠山巒竹林內，建物典雅質樸，內無神像，僅刻有「十二故君香位」的石碑作為供奉；遊客佇立祠前遠眺視野遼闊，青山綠水盡入眼簾。
建祠的源起典故於清朝時代，相傳當時正在開闢由竹山、鹿谷往內茅埔（今信義）之道路，當年道路必須沿濁水溪南岸經龜仔頭（今本鄉之玉峰村）、牛轀轆（今本鄉之永興村）、竹仔腳（今本鄉之興隆村），再由興隆村第八鄰（今本鄉之上安村對岸）附近到信義；當時的牛轀轆有商店、牛墟，遠比社子（今本鄉市區與永豐村一帶）還要熱鬧。據傳當時有彰化人士之十三人在這條路上築路，某日其中一人外出購糧，另外的十二人留於原地工作，不幸發生山崩十二人遭活埋，不久購糧的人回來，發現災變後悲慟傷心之餘，遂欲引「十二人魂」返回彰化原籍，當招引行至現在的祠祉時，傳聞這「十二人魂」顯靈！訴說願留此地護衛鄉民；鄉民感念其築路功德以及護佑慈恩，因此立祠祭祀；並在每年的農曆八月廿日舉行廟會祭典，儀式熱鬧非凡，信徒散佈全省各地。

三、蓮因寺：
創建年代於民國五十一年的蓮因寺，乃是水里鄉最富盛名的佛教勝地，供奉主神名稱為南無阿彌陀佛以及南無藥帥如來佛，寺內為清一色的男眾修行者，主持者為當代大師懺雲帥父；不過只有在浴佛節或重要的佛學活動上，才得以親睹大師聖容。
由於此寺廟建築為住持所親自設計，典雅中透出潔淨，以寒色系為主要之色調，非常符合寺廟的莊嚴氣氛；再加上位置居高臨下，因此不論您是在清幽恬靜的寺院間休憩禪坐，或是憑山遠眺蒼翠青山環擁的濁水溪，或者入寺聆聽法師講解佛理與禪學，都可以將人生的困惑、紅塵世俗的煩擾盡皆拋之一空，而帶著一顆平靜的心下山。
寺內為男士道場，因此請女性之信眾特別注意與尊重，在星期日下午兩點之後不得進入。蓮因寺聯絡電話：049-2770790，地址：南投縣水里鄉頂崁村圳頭巷15-1號，接洽負責人：成空法師。

四、慈雲寺：
慈雲寺位於玉峰村後方，由村莊產業道路往山上驅車而行，經十數分鐘後便可抵達。沿途上有鄉公所種植之大葉欖仁行道樹，春夏季節非常翠綠，而秋末初冬之際樹葉則轉變為紅、黃耀眼顏色；紅葉配上青翠的山景，著實令人為之心曠神怡。寺廟的一磚一瓦，皆由比丘尼積三十年化緣募款而建造，寺廟整體廣闊、靜肅莊嚴、高雅清幽，置身其中彷彿人間仙境。

五、憫世寶宮
寶宮周圍景觀優美，位於水里火車站後方山坡，可以俯瞰整個水里市區以及綿延流長的濁水溪。除眾多信徒前往燒香祈福外，更是本鄉附近民眾晨起登山、散步健身之去處；廟內有香客大樓可供團體住宿。寺廟前方矗立一尊三十尺高的呂洞賓仙祖像，天清氣爽時站在神像旁眺望四周山景，只見高聳的神像與對面群山相望，氣象萬千。
六、義民廟：
本鄉義民廟乃日治初期，先民艱難闢荊斬棘遷徙於此地後，為求地方安寧，由先民范雲樓等人，前往新竹恭迎義民爺分靈安奉。根據廟方之記載，恭迎分靈安奉後，果然閤境平安、士農工商日進繁榮，隨後義民爺香火暫奉於陳日春家中；直到民國四十三年經鄉紳邱阿重、鄭玉麟、蔡木伙等人發起建廟，才組成籌建委員會，著手覓地、籌款事宜，終於在四十九年二月於現址動土，五十三年九月十六日舉行落成盛典，成為地方上重要的信仰中心；每年農曆七月二十日是該廟廟會，有遊街、祭拜活動。

資料來源:水里鄉志/水里鄉公所出版